میرحسین موسوی،نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری درجمع خبرنگاران گفت: اگر انتخاب شوم، با جدیت سیاستهای دولت نهم را در ارتباط با مسکن مهر، توزیع سهام عدالت و هدفمند کردن یارانه ها ادامه خواهد داد.

موسوی، بعدازظهر سه شنبه در جواب سووالی پیرامون دلایل مصادره اموال و کارخانجات درزمان تصدی نخست وزیری وی درشرایط اوایل انقلاب افزود:مصادره ها، ربطی به دولت نداشت وآنها توسط کمیته ای در شورای انقلاب انجام می گرفت که فقط زحمت این اقدامات نصیب دولت می شد.

وی گفت: درصورت پیروزی درانتخابات نسبت به تدریس وبارورنمودن ادبیات زبان اقوام و ملیتها در مناطق مختلف کشور اقدام خواهم کرد.

موسوی افزود: کشور در شرایط کنونی بایدبه سمت اجرایی شدن اصل 15قانون اساسی و آزادی زبان و فرهنگ ملیتها پیش رود.

وی، زبان را عاملی زنده و پیوند دهنده اقوام مختلف درکشور دانست و برخوردهای آمرانه با آن را مغایر با اصول قانون اساسی دانست.

وی همچنین لایحه هدفمندکردن یارانه ها را اقدامی هدفمند و سیاسی از سوی دولت عنوان کرد و مدعی شد:‌ مجلس با درک برخی اهداف و مشکلات در اجرایی شدن آن، از اجرای این لایحه جلوگیری کرد.

موسوی افزود: ‌اگر منظور هدفمندکردن هزینه های یارانه ای کشور باشد، پس از احراز مقام ریاست جمهوری نسبت به اجرای آن اهتمام خواهم کرد.

وی همچنین شرایط کنونی کشور و مقتضیات اقتصادی در حال حاضر را مغایر با سالهای 60 دانست و تاکید کرد که درشرایط کنونی باید به بخش خصوصی میدان داد و شرایط را برای کار و تلاش آن فراهم نمود.

وی، دوست بازی را اقدامی غیرشرعی دانست و گفت: دعا می کنم پس از رسیدن به ریاست جمهوری، درگیر سهم خواهی ها و دوست و آشنایی ها نشوم.

موسوی خود را اصلاح طلبی معرفی کرد که به اصول پایبند است و در صورت موفقیت درانتخابات، کشور را برپایه این اعتقاد اداره خواهد کرد.

میرحسین موسوی پس از نشست خبری در تبریز برای دیدار با اعضای ستاد و فعالان انتخاباتی خود عازم ارومیه مرکز استان آذربایجان غربی شد.

23/2/1388

این روزها فضای عمومی حاکم بر کشور به واسطه تبلیغات رسمی و غیر رسمی نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری دهم کاملا انتخاباتی شده است و همه چیز مهیای برگزاری یک انتخابات پرشور و نشاط در 22 خرداد ماه است.

رهبر فرزانه انقلاب اسلامی که از روز گذشته میهمان استان غیرتمند و مرزبان کردستان است در جمع پرشور و صمیمی مردم سنندج به تبیین نکات مهمی درباره انتخابات آینده پرداختند و با تنقیح مناط درباره شاخصهای انتخاب یک رئیس جمهور اصلح از میان صلحایی که شورای نگهبان صلاحیت آنها را برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری دهم احراز کرده است افق یک رقابت سالم را حول گفتمان دهه چهارم انقلاب یعنی عدالت و پیشرفت توامان ترسیم نمودند.‌

معظم له ملاک هایی نظیر دردمندی و درد کشور و مردم داشتن، صمیمیت با مردم، دوری از فساد، ساده زیستی و اجتناب از اشرافی گری را از مهمترین ویژگی های یک نامزد اصلح برشمردند و از مردم خواستند با بصیرت انتخاباتی از میان نامزدها گزینه اصلح را برگزینند.

واقعیت این است که نامزدها در انتخابات مختلف، متعددند اما ملاکها و شاخصها یکی است. رهبر معظم انقلاب با تبیین این مناطها آدرس هیچ یک از نامزدها را نمی دهد بلکه از مردم می خواهد با خط‌کش مدرج شاخصهای مذکور، برنامه ها، شعارها و عملکرد کاندیداهای ریاست جمهوری را مورد پایش و ارزیابی قرار دهند. ایشان بارها تاکید کرده اند که تنها یک رای دارند و تشخیص این مسئله برعهده خود مردم است . معظم له قبلا در دیدار اجتماع عظیم زائران حرم رضوی و مردم مشهدتاکید کردند: “گاهی که از دولت دفاع و حمایت می کنم برخی معنایی ناصحیح برای این مسئله جعل می کنند در حالی‌که من براساس وظیفه همیشه از دولتهاوخدمتگزاران کشور حمایت کرده ام بخصوص هنگامی که می بینم دولتی بیشتر به محرومان رسیدگی می کند و در مقابل ظلم و استکبار می ایستد و مورد تهاجم غیر منصفانه نیزقرار می گیرد ،اما این سخنان و رفتار بنده ربطی به انتخابات ندارد و اعلام موضع انتخاباتی نیست .”‌

ایشان در جمع مردم مومن، غیور، با فرهنگ و پر محبت سنندج، با دعوت از رقبای انتخاباتی به نقد منصفانه و مبتنی بر واقعیت دولت، برخی شعارها و حرفهایی که درباره وضعیت عمومی حاکم بر کشور مطرح می شود را خلاف واقعیت و مصداق عینی تخریب دانستند و افزودند:” نامزدها گاه مسائلی خلاف واقع درباره اوضاع کشور و مسائل اقتصادی مطرح می کنند که مردم را نگران می کند و انسان نمی‌تواند باور کند که دادن این همه نسبت خلاف، از روی صدق و صفا مطرح شده باشد.”‌

تامین منافع ملی ودر نظر داشتن مصالح کشور تنها با تشخیص صحیح اولویتها توسط نخبگان سیاسی و انتقال بی آلایش آن از دالانهای مطمئن به متن توده ها و مردم ممکن است. نوعا اعتقاد بر این است که نمی توان فرایندهای ریزدستی تصریح و تالیف منافع احزاب و جریانات سیاسی را در مسیر خلاف مصالح کلان یک کشور و تحریف واقعیات تعریف کرد.

از منظر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی

در چند روز گذشته برخی نامزدهای محترم با تشدید حملات غیر منصفانه خود به دولت با تعابیری نظیر اینکه کشور بر لبه پرتگاه قرار دارد و یا اینکه برای کشور احساس خطر می کنیم کلیه دستاوردهای سی سال انقلاب را پای منافع حزبی و انتخاباتی ذبح کردند.‌
چشم انداز انتخاباتی احزاب در اغلب نظامهای مردمسالار تلفیقی از ملاحظات استراتژیک برای پیروزی و تالیف منافعی است که در فرایندهای زیردستی سیاست سازی تعریف شده باشند. در فرهنگ سیاسی - اسلامی ایران این ملاحظات استراتژیک قاعدتا با رعایت تقوای سیاسی و ضرورت صداقت با مردم پیوند خورده است.
پژوهشهای سیاسی و اجتماعی نشان می دهد بازی‌های سیاسی در آستانه انتخابات مختلف با مجموعه‌ای از کنش‌ها شکل می‌گیرد، این جریان نه تنهادر خلاء نیست بلکه در تعامل مستقیم محیطی و زیر ذره‌بین فاکتورهای بیرونی است. شناخت انگیزه‌های پنهان برخی از این کنش‌ها مستلزم گذشت زمان است.‌

تخریب، دروغ پردازی، توسل به شایعات غیرواقعی و سایر شیوه های رقابت منفی در انتخابات موجد نوعی منفی گرایی مفرط است که هیچ حاصلی برای تولید کنندگان این پیام ها ندارد و تنها بخشی از سرمایه های اجتماعی را فرو می کاهد.

رهبر معظم انقلاب با اشاره به تلاش ناکام دشمن برای تعطیلی انتخابات در آستانه انتخابات مجلس هفتم، سرد کردن تنور انتخابات و کاهش مشارکت عمومی مردم را در این دور از انتخابات یکی از اهداف اصلی دشمنان انقلاب برشمردند و تاکید کردند: “ ملت هوشیار ایران، درست در نقطه مقابل خواست دشمن، فعال، پرشور و شعور - و همراه با درک و آگاهی کامل در پای صندوقهای رای حضور خواهد یافت چرا که انتخابات را آبروی ملی، وسیله ای برای افزایش عزت ملی و از جمله شاخص های رشد ملی می داند. “‌

در همه کشورهای دنیا انتخابات متداول‌ترین و مهمترین شکل مشارکت سیاسی است و مشارکت سیاسی پیوند عمیق و مستقیمی با مشروعیت نظام‌ها دارد. در ایران علاوه بر این موضوع انتخابات صبغه دینی و ملی داشته و مظهر مردمسالاری دینی است.

حضور گسترده مردم در انتخابات مختلف در ایران اوج ارادت و وفاداری آنها را به ولایت نشان می‌دهد و یقینا ولایتمداری یکی از دلایل اصلی مشارکت گسترده رای‌ دهندگان ایرانی و تفاوت چشمگیر آن با راندمان دموکراسی‌های پیشرفته است.‌

جامعه ایرانی در 30 سال گذشته ثابت کرده است هرجا دشمنان انقلاب خواسته‌اندمردم را از حضور در عرصه‌های صیانت از نظام ناامید کنند پرشورتر و با نشاط‌تر برای دفاع از کیان انقلاب اسلامی حاضر شده‌اند.واقعیت این است که حضور تعیین کننده مردم در 30 سال اخیر همواره مایه قدرت بیشتر کشور و دولت بوده و روز به روز آرمان‌ها و ارزش‌های انقلاب را زنده‌تر کرده است.‌

به اذعان بسیاری از جامعه شناسان و تحلیلگران داخلی و خارجی ارزشهای انگیزشی و انگیزه های ارزشی نقش بسزایی را در توضیح رفتار انتخاباتی رای دهندگان ایرانی دارد. بدیهی است مشارکت سیاسی در مردمسالاری دینی یک ارزش بالاست و در شرع و عرف ایرانیان مسلمان جایگاه ویژه ای دارد.‌
نحوه توزیع آرای روسای جمهوردر انتخابات مختلف نشان می دهد که رئیس جمهور آینده با توجه به فرایند پرشتاب دولت سازی اسلامی و مشروعیت یابی داخلی و اقتدار منطقه ای و بین المللی ایران می باید رکورد جدیدی را در آرای روسای جمهور به ثبت برساند که این مهم نیازمند بسیج کلیه نیروها و ظرفیتهای مردمی در کشور است. ‌

یکی از ضعفهای ساختاری دوم خردادی ها در دهه گذشته ناتوانی در بسیج مستمر پایگاه اجتماعی بوده است. این در حالی است که اصولگرایان همواره از وضع بهتری در این زمینه برخوردار بوده و توانسته اند در مواقع مهم ظرفیتهای اصولگرایی در کشور را تجمیع کنند.‌
در نهایت اینکه آینده کشور تابعی از توافق عمومی و تصمیم نخبگی برای پیشرفت و عدالت توامان است. انتخابات به عنوان مجالی برای صیقل دادن سیاستها و برنامه های مختلف اداره کشور می باید اعتماد شهروندان به گسستها و پیوستهایی که به فراخور شرایط در سپهر سیاست اتفاق می افتد را بیفزاید و بسترهای لازم برای پایبندی هر چه بیشتر به اصول انقلاب و منطق امام خمینی(ره) را فراهم نماید.‌

* رسالت

»»» اطلاع رسانی از ما! »»» تأمل از شما!

ز کوی یار می آ ید نسیم باد نوروزی از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی . نوروز مبارک

براساس یک سنت دیرینه این دیار مانند دیگر نقاط کشور ایران  در   عصر روز سه شنبه نسبت به جمع آوری بوته و هیزم میکردند و در غروب سه شنبه  آنرا در محله ها و کوچه ها و  بامها آتش میزدند آنگاه از کوچک و بزرگ و پیر و جوان همگی از روی آتش می پریدند و اشعاری را نیز در این هنگام می خواندند ، غم برو شادی بیا - محنت برو شادی بیا و در دفعات بعدی به آتش می گفتند:
زردی من از تو، سرخی تو از من .. تا مقداری که تاریکی بر فضا حاکم می شد اینکار ادامه

داشت.

ولی این رویه تاچند سال بعد از انقلاب کم رنگ شده بود (به  حرمت خون شهدا و جنگ و مسائل مذهبی)و داشت تقریبا به فراموشی سپرده می شده که متاسفانه فرهنگ ترقه بازی شهرها به اینجا هم رسید و و از چند هفته مانده به چهارشبه آخر سال وچند هفته بعد از آنهم این مشکل  ادامه دارد به هرحال ما بیشتر به گذشته ها اشاره میکنیم.

آجیل چهارشنبه سوری

این آجیل مخلوطی بود از آجیل های محلی و معمولا تشکیل می شد از: برگه هلو و زردآلو، باسلق، کشمش، شکر پنیر، مغز گردو، انجیر، توت و غیره. تهیه میکردند و  خوردن یک چنین آجیلی را باعث شگون و خوش یمنی و آمد کار در سال جدید می دانستند.

قاشق زنی و آش ابودردا

از مراسم دیگر شب چهارشنبه سوری، قاشق زنی بود. نحوه کار بدین ترتیب بود که زنان طوری چادر به سر می کردند که کسی آنها را نشناسد و سپس کاسه ای مسی با یک قاشق بدست گرفته و در کوچه ها به راه می افتادند و پس از رسیدن به در هر خانه ای، با قاشق محکم به ته کاسه می کوبیدند با در آوردن این سر و صداها صاحب خانه متوجه قاشق زن می شد و پس از باز کردن در مقداری بنشن و یا مقداری پول در داخل کاسه قاشق زن می انداخت. قاش زن پس از اینکه به خانه بر می گشت با بنشن های جمع آوری شده مقدمات پختن آشی را تدارک می دید و اگر برای تهیه آش چیزی نیز کم بود با پول های حاصل از قاشق زنی آن را خریداری می کرد. پختن آش مزبور را یا برای تبریک و شگون انجام می دادند و یا اینکه در خانه اگر فرد مریضی داشتند به نیت شفای وی این آش را تهیه و به خورد فرد مریض می دادند و بر این اعتقاد بودند که این آش علاج تمامی دردهاست و با خوردن این آش درد و بلای مریض آنها به سال دیگر نخواهد کشید و شفا پیدا خواهد کرد و معمولا، این آش را آش ابودردا می گفتن.

کوزه شکستن در شب چهارشنبه سوری

رسم دیگری که در شب چهارشنبه سوری اجرا می شد انجام آن را برای دور کردن بلایا موثر می دانستند به این ترتیب که هنگام غروب، چند سکه درون کوزه ای آب ندیده می انداختند و سپس به نیت دور کردن بلا از خانه، کوزه مزبور را از پشت بام خانه به داخل کوچه پرتاب می کردند و باز می گشتند. در موقع پرتاب زیر لب می گفتند درد و بلام بره تو کوزه، بره تو کوچه، معتقد بودند در هنگام انجام این مراسم و بازگشت نباید برگردند و پشت سرشان را نگاه کنند چون ممکن است بلایا دوباره به خانه برگردد.

در حال حاضر سنتهای گذشته در رابطه با چهار شنبه سوری منسوخ گشته است و چندان از سنت گذشته پیروی ندارد استفاده از مواد منفجره بجای پرتاب کوزه گلی آتش زدن لاستیک بجای بوته و مزاحمتهای دیگر به جای قاشق زنی ..همه وهمه نشان از  تهاجم فرهنگی و منفعت طلبی پشت کار است.

ن: بختیاری

فضیلت سیاه پوشی در ایام سوگواری اهل بیت(ع)

موضوع پوشیدن جامه سیاه که با فرارسیدن ایام محرم الحرام حال و هوای خاصی به خود می گیرد، از گذشته تا به امروز مطرح بوده و همیشه با دو دیدگاه با آن برخورد شده است.
دیدگاه اول، نظر کسانی است که با عشق و علاقه وصف ناپذیری در ایام محرم سوگواری اهل بیت(ع) خصوصا در دو ماه محرم و صفر، لباس سیاه به تن کرده و بیرق های مشکی بر سر در منازل خود نصب می کنند و معتقدند که این لباس اظهار حزن و همدردی با عترت پاک پیامبر اکرم(ص) است .دیدگاه دوم، نظر کسانی است که می گویند پوشیدن لباس سیاه، مفهوم چندانی ندارد و بی خاصیت است و به نوعی تحت تاثیر القائات و تفکرات روشنفکرمآبانه قرار گرفته و با ژست های به اصطلاح علمی و تجددگرایانه به دیدگاه اول حمله می کنند و آنان را به دور از قافله تمدن معرفی می کنند. متاسفانه عده ای نیز به خاطر عدم آگاهی از حقیقت امر، دچار تحیر شده و در بلاتکلیفی اند که واقعیت کدام است؟
الف) از نظر فقهی، آنچه از روایات استفاده می شود، مکروه بودن پوشیدن لباس سیاه در نماز و غیرنماز است و از حد کراهت تجاوز ننموده است. نکته ای که قابل توجه می باشد اینکه عده ای از فقها قائلند که پوشیدن لباس سیاه در عزاداری امام حسین(ع) از این حکم کراهت مستثنی است و پوشیدن آن در عزاداری امام حسین(ع) کراهت ندارد، علت کراهت را این گونه بیان کرده اند که پوشیدن لباس سیاه در ایام وفات ائمه(ع)خصوصا در ایام محرم و صفر، در حقیقت اظهار مودت و محبت به ساحت مقدس اهل بیت(ع) است. شیعیان و محبان آن بزرگواران با به تن کردن جامه سیاه، حزن و اندوه خود را ابراز کرده و به سفارش ائمه (ع) که فرموده اند: شیعیان در حزن ما محزونند، عمل می کنند.
بعلاوه این سیاه پوشی، خاصیت سازنده دیگر ی به نام احیای امر اهل بیت(ع) دارد که مطلوب و محبوب آن ذوات مقدس است که فرمودند: «رحم الله من احیا امرنا» یعنی مشمول رحمت حق باد، کسی که امر ما را احیا کند.
بدون تردید وقتی پیر و جوان، بزرگ و خردسال، در این ایام لباس سیاه می پوشند، یادآور حزن و مصیبت جانکاهی است که به وجود مقدس حضرت سیدالشهدا(ع)، رسیده است و حقیقت این است که بقای اسلام مرهون دو ماه محرم و صفر است.
ب) از نظر تاریخ، چنانکه مورخین نوشته اند، بعد از واقعه جانسوز عاشورا، زنان خاندان پاک رسول الله(ص) اولین کسانی بودند که تا یک سال لباس سیاه به تن داشتند و چنان مشغول عزاداری بودند که امام سجاد(ع) برای آنها غذا فراهم می ساختند. در طول تاریخ نیز پوشیدن لباس سیاه در عزاداری اهل بیت(ع) به صورت یک سنت ارزشمندی در بین شیعیان و محبان رایج بوده است.
بعضی از فقهای بزرگ مقید بودند در ایام سوگواری امام حسین(ع) جامه سیاه می پوشیدند و به آن تبرک می جستند و با جدیت از آن نگهداری و مراقبت می کردند و وصیت می نمودند بعد از رحلتشان به عنوان تبرک باآنها دفن شود
بنابر این پوشیدن لباس سیاه در ایام سوگواری ائمه(ع) خصوصا در دو ماه محرم و صفر نه تنها کراهت ندارد بلکه از آن جهت که اظهار همدردی با آن ذوات مقدس و احیای امر ایشان می باشد، دارای فضیلتی بس بزرگ است. «ولقد عظمت المصیبه بک علینا و علی جمیع اهل الاسلام»

از وبلاگ عـاشورائیان

چشمه ها قاهان